«رهبر معظم انقلاب اسلامی حضرت‌آیت‌الله العظمی خامنه‌ای(مدظله‌العالی):»

*انقلاب ما براساس یک ایمان بود .

 *دهه فجر مقطع رهایی ملت ایران است .

*22 بهمن  برای ما روز بازیابی خاطره انقلاب است .

*انقلاب و نهضت امام (ره ) برای حاکمیت اسلام بود .

*وحدت ، کلید موفقیت و رمز پیروزی انقلاب ما بوده است .

*22 بهمن  روز تجدید عهد با انقلاب ،‌امام و اسلام است .

*انقلاب اسلامی با اتکاء به قدرت مردم ، آسیب ناپذیر است .

*دهه فجر  مظهر شکوه و عظمت و فداکاری ملت ایران است .

*در انقلاب ما باید مکتب ، قرآن ، اسلام، وحدت و امامت حفظ شود .

*زنده نگه داشتن یاد شهدای انقلاب باعث تداوم حرکت انقلاب است .

*دهه فجر عیدی است که یک تاریخ سر تا پا ظلم و طغیان را قطع کرد .

*این انقلاب ، بی نام خمینی (ره ) در هیچ جای جهان شناخته شده نیست .

*دهه فجر آئینه ای است که خورشید اسلام در آن درخشید و به ما منعکس شد .

*پیروزی انقلاب اسلامی در ایران سرآغاز حاکمیت ارزشهای معنوی بوده است .

*حفظ حیثیت و آبروی انقلاب اسلامی و نظام ، امروز بر همه واجب است .

*دهه فجر ، دهه تجدید قوای نیروهای انقلابی و تجدید میثاق ملت با انقلاب است .

* ما میراث بزرگ امام خمینی (ره ) و همه ارزشها و اصول آن را حفظ خواهیم کرد .

*جمهوری اسلامی متکی به یک ملت مؤمن ، سرافراز ، اصیل و ریشه دار است .

*خط انقلاب ، خط عظمت اسلام و مسلمین و دفاع از مظلومین و مستضعفین است .

*ملت ما باید قدرت و عظمتی را که در سایه اسلام و وحدت و مجاهدت به آورده حفظ کند .

*از ارزشهای انقلاب و دستاوردهای انقلاب باید همه ، زن و مرد و پیر و جوان دفاع کنند .

*وحدت کلمه و حضور خود را در صحنه حفظ کنید و یاد امام و انقلاب را زنده نگه دارید .

*انقلاب بزرگ ما درمیان همه خصومتها ، راه دشوار خود را با اقتدار و صلابت طی کرد .

*کشور متعلق به ملت است و ملت با همه وجود از آن و از استقلال و عزت خود دفاع خواهد کرد .

*نظام جمهوری اسلامی محصول تلاش عظیم اسلامی و فعال شدن آتشفشانی که پایه های استکبار را به لرزه درآورد .

*مسئولان را به برنامه ریزی و عمل در عرصه خدمت به مردم ، و مردم را به مطالبه نهضت خدمت رسانی از مسئولان توصیه می‌کنم .

* همه موفقیتهای دوران مبارزات و پس از پیروزی مرهون هوشیاری و صبر انقلابی و حضور دائمی شما در صحنه است .

*ملت ایران با وحدت کلمه و با تمسک به اسلام و رهبری شجاعانه و حکیمانه مردمی الهی و دین شناسی بزرگ و مؤمن و صالح «امام خمینی (ره ) » نظام جمهوری اسلامی را بر سرکار آورد .

*ملت ایران با الهام از هدایتهای امام راحل با ایمان و اراده و هوشیاری خود گردنه های دشوار را پشت سر گذاشت و به موفقیتهای درخشان دست یافت .

*امام بزرگوار ما با ارائه مکتب سیاسی اسلام ، خط بطلان برهمه تلاشهای فرهنگی و سیاسی دشمنان اسلام در طول یک قرن و نیم گذشته کشید.

نکته چهارم این که، برخى از مفاهیم موضوعه و گزاره هاى نخستین تحلیل، وابسته به تنقیح نظریات در حوزه پیش فرض ها و فرانظریه هاست، که وجهى از آن ها در بحث از داشتن مبناى فلسفى جبر یا اختیار مورد اشاره قرار گرفت. مثالى دیگر در این باب، مفهوم انقلاب به لحاظ فرآیند زمانى آن است; آیا انقلاب ایران همان حادثه اى است که در بهمن ماه سال 1357، به وقوع پیوست و با پیروزى انقلابیون بر نظام سیاسى پیشین و عرضه دستاوردهایى عاجل، به پایان رسید، و یا انقلاب حادثه اى نیست که زمانى مشخص و متعین را برتابد، بلکه پروژه اى تاریخى ـ تمدنى است که همچنان بسط مى یابد و فعل و انفعالات و آثار خود را آشکار مى سازد. در فرض دوم، طبعاً تعریف انقلاب در همه ابعاد، دشوار و البته موکول به آینده اى نامعلوم خواهد بود و با ظهور هر وجهى از وجوه پیش بینى ناشده، تعریف پیشین، لاجرم ترمیم یا تکمیل خواهد شد. ولى در اینجا نیز نکته اى محل تأمل مى نماید و آن این که به هر حال، حادثه اى به وقوع پیوسته و همراه با ویژگى هایى خاص، انتقال از برخى وجوه و مناسبات (هرچند در سطوحى ویژه) به وجوه و مناسباتى دیگر را، دست کم در عرصه روابط سیاسى، پدیدآورده است. آیا هر تعریفى از انقلاب مى تواند این حادثه را کنار دیگر حوادث نامنتظر قبلى و یا بعدى همسان ببیند و با حد و مرزى آن را تفکیک ننماید؟

به علاوه، حاکمیت نوین، طبعاً مسیرى را در پیش خواهد گرفت و تحت تأثیر شرایط و عوامل نوظهور، واکنش هایى را از خود بروز خواهد داد; اعم از این که به پاسخگویى به تقاضاها و درخواست هاى پیشین بینجامد و یا مسیرى نوین را در مواجهه با آزمون ها و در ارائه دستاوردها، اتخاذ نماید. بنابراین، آیا میان رویداد انقلاب و کارکرد حاکمیت و نظام سیاسى جدید، نباید تفاوت هایى قائل شد. اگرچه حاکمیت نوین، محصول بلافصل انقلاب و وارث و حامل دریافت ها و جهت گیرى هاى مندرج در بطن انقلاب است، لکن هیچ وارث و خلیفه اى، همه وجوه موروث و مستخلف خود را لزوماً بازنمى تاباند. از این رو شاید بتوان به انقلاب تحت عنوان رویدادى به انجام رسیده، و به محصول آن یعنى حاکمیت نوین، تحت عنوان پدیده اى ماندگار و پیش روى اشاره نمود و از انقلاب دائمى، متدرّج و مشکّک که بیشتر مفهومى فلسفى است تا اجتماعى و سیاسى، دست شست.

حال با گذر از این مقدمات، چگونه مى توان رویداد بهمن 57 را به مثابه انقلابى بزرگ و فراگیر توضیح داد و آن را دقیق تر تبیین نمود. باید خاطرنشان ساخت که هر توضیح و تبیینى از انقلاب، در ضمن این که به چرایى ها مى پردازد و علت رخداد پاره اى حوادث معین را در مرحله فروپاشى ساختار پیشین و در مرحله وقوع انقلاب پرسش مى کند، لازم است به چگونگى ها نیز بپردارد و فرآیند وقوع همان حوادث را جستجو کند; چرایى ها، کشف علل و عوامل نهفته را در قالب منطقى ایستا و گرایشى فورمالیستى (شکلى) بر عهده دارند، در حالى که چگونگى ها، به مطالعه پویا و دینامیک (متحرک) حوادث و روند وقوع آن ها عطف توجه مى کنند. براین اساس، به نظر مى رسد درک چگونگى روابط میان پدیده هایى ویژه و حوادثى خاص و نحوه نقل وانتقال و تغییر و تبدیل از لختى به لختى و از برهه اى به برهه اى، اهمیتى کمتر از فهم تک پدیده هاى مؤثر، به صورتى مستقل از یکدیگر نداشته باشد; اگر نگوییم که داراى اهمیتى بسیار بیشتر است. در واقع کشف مکانیسم تأثیر و تأثر حوادث در یکدیگر و ساز و کار تعامل عوامل ذهنى و عینى بر هم، و فرآیند دیالکتیکى کنش و واکنش چند وجهى پدیدارها بر همدیگر، به نحوى که فرآیند منتهى شدن پاره اى از حوادث به رخدادى عام و فراگیر به نام انقلاب را باز نماید، هسته اصلى هر تعریف و تبیینى از انقلاب است. بدین سان، مى توان پرسش هاى پیش گفته را در اینجا بسط بیشترى داد و چنین ادعا نمود که لاجرم هر توضیح و تبیینى از انقلاب، باید ناظر به ارائه پاسخ به پرسش هایى از این قرار باشد: رژیم حاکم پیشین دچار چه بحران هایى شد و این بحران چگونه به چالشى جدى در جهت زوال مشروعیت او بدل گردید؟

سی سال پیش از این، در بهمن ماه سال 1357، انقلابى به وقوع پیوست که مهم ترین حادثه ربع آخر قرن بیستم در سطح حوادث جهانى تلقى شد و تحولات فرامرزى را دست کم در سطح منطقه خاورمیانه بویژه در حوزه جهان اسلام، تحت تأثیر خود قرار داد. بررسى و مطالعه این حادثه، که در کشورى اتفاق مى افتاد که جزیره امن و ثبات همراه با حاکمیت مقتدر نظامى پادشاهى تلقى مى شد و به عنوان متحد پایدار بلوک غرب از حمایت خارجى لازم برخوردار بود، با بهت و حیرت تحلیل گران و پژوهشگران اجتماعى، بویژه نظریه پردازان انقلاب آغاز شد. ویژگى برجسته اى که بر پیچیدگى درک حادثه و دشوارى تحلیل آن مى افزود، وجهه دینى و رنگ مذهبى بود که بر بخش مهمى از شعارها، خط مشى ها و شیوه هاى رفتارى انقلابیون مستولى گشته بود و جنبشى گسترده و فراگیر را در پیروى از یک رهبر مذهبى سامان مى داد. رهیافت ها و نظریه هاى پیشین قادر به توضیح ابعاد نوین و وجوه متمایز این حادثه نبودند و از این رو پاره اى از نظریه پردازان به بازنگرى و تعدیل در نظریات پیشین خود برآمدند.

براستى چرا رژیمى که آنچنان مقتدر و سدید به نظر مى رسید، رخنه ها و شکاف ها وسرانجام تزلزل و فروپاشى را در خود باز مى یابد؟ کدام علل و عوامل تاریخى، اجتماعى، اقتصادى، سیاسى و فرهنگى به هم گره مى خورد و حوادث سال هاى 55 و 56 را برمى انگیزد؟ بازیگران و قهرمانان این حوادث چه کسانى اند و چه نقشى در بروز و ظهورحادثه ایفا مى کنند؟ طى چه فرآیندى، جنبش فراگیر اجتماعى با شعارها و انگیزه هاى دینى به ظهور مى نشیند؟ و در نتیجه تعامل کدام عوامل و شرایط، انقلاب اجتماعى رخ مى دهد و به پیروزى مى رسد؟ همه این پرسش ها و ده ها پرسش مشابهدیگر، در این سال ها موضوع مطالعات و تحقیقات بى شمار قرار گرفت و بویژه در دنیاى غرب، حجم عظیمى از تأملات و تحلیل ها را در تبیین این حادثه نامنتظر در پى آورد.

نخستین نکته اى که در مواجهه با تحلیل هاى گوناگون از حادثه بزرگ بهمن 57 به چشم مى خورد، تنوع رهیافت ها و منظرهاى مطالعه در پرداختن بدان است. نقطه عزیمت و ورود به بحث در این تحلیل ها، چندان از یکدیگر متفاوت و غریب است که گویا هر یک به موضوعى مستقل از دیگرى نظر دارد. گذشته از آن، نوع توجه به تاریخچه حوادث منتهى به انقلاب و وجود اختلاف نظر در آغاز زمانىِ حوادثى معین که بتوان آن ها را پیشینه قطعى انقلاب بهمن تلقى کرد، منشأ دگرگونى و تنوعى دیگر در چارچوب هاى تحلیلى ارائه شده، گردیده است. افزون بر این، عطف نظر به تحولات فرهنگى، اقتصادى، سیاسى و... از سویى و گرایش به وجوه جامعه شناسى یا روان شناختى از سوى دیگر، مزید بر علت شده و درک ماهیت عناصر این رخداد را دشوارتر نموده است. ضمن آن که، در بطن این تنوع، گرایش به تحلیل هاى دترمینیستى (جبرگرایانه) و توجه به علل تاریخى یا ساختارى بروز حادثه از یک طرف و تمایل به تحلیل هاى انگیزشى و توجه به دلایل و هدفمندى کنشگران از طرف دیگر، تنوعى مضاعف و اشکالى تازه از دیدگاه ها را در نزدیک شدن به رویداد بهمن و کالبد شکافى آن، پدیدار ساخته است.

شاید گسترش حوزه هاى مطالعاتى در علوم انسانى و تکثیر شاخه ها و شعبه هاى پژوهش، یکى از عوامل این تنوع و در نتیجه سرگشتگى بوده باشد، ولى باید اذعان نمود که به لحاظ روش شناسى، پیچیده و چند وجهى بودن حوادث بزرگ اجتماعى، از علل اصلى تر بروز این تنوع نگرش و تعدد رهیافت هاست; حادثه اى را که در مراحل ظهور، تکوین، تکامل و فرجام خود با ده ها عامل فردى و اجتماعى، یا تاریخى، روان شناختى، جامعه شناختى، اقتصادى، فرهنگى و سیاسى مرتبط است، و شبکه گسترده اى از علل و عوامل را در خود جاى داده است، به سادگى نمى توان در تحلیلى یگانه و واحد به تصویرى جامع منتهى ساخت. همان گونه که در خصوص حوادث بزرگ دیگرى همچون انقلاب کبیر فرانسه که بیش از دو قرن از تاریخ وقوع آن مى گذرد نیز چنین امرى به وقع نپیوسته است. این پیچیدگى ها و ذووجوه بودن ها تحلیل گر هوشمند را برآن مى دارد که ادعاهاى خود را به حد دلایل خویش و به محدوده رهیافت و منظر ویژه خویش فرو کاهد.

ادامه دارد...

 راه ما اطاعت از کلام رهبر است .ای فتنه انگیزان بخوانید از کلام عالمترین فقیه جهان تشیع.

حضرت آیت الله خامنه ای رهبر معظم انقلاب اسلامی صبح امروز در دیدار هزاران نفر از مردم قم، حضور عظیم و تعیین کننده ملت مؤمن، بابصیرت و با غیرت ایران را در راهپیمایی سراسری نهم دی ماه امسال، تجلی دست قدرت خدا و حرکتی ماندگار در تاریخ انقلاب خواندند و تأکید کردند: سلطه گران و جریانهای ضد دین که امروز در شرایط غبارآلود فتنه در مقابل نظام و انقلاب شعار می دهند همان کسانی هستند که سالها زیر پرچم مبارزه با امام و انقلاب صف آرایی کرده بودند و مردم نیز با درک همین شاخص و حقیقت، حضور تعیین کننده خود را در حفظ نظام و انقلاب، بار دیگر ثابت کردند.

حضرت آیت الله خامنه ای با اشاره به ابعاد مختلف حادثه عظیم 19 دی سال 56 در قم تأکید کردند: قیام 19 دی مردم قم در 32 سال پیش با ویژگیهایی همچون بصیرت، موقع شناسی، دشمن شناسی، و مجاهدت، مبدأ تحول و ایجاد جریانی عظیم در ملت ایران شد که همچنان درس آموز و تأثیرگذار است.

ایشان، اراده و مجاهدت انسانها را زمینه ساز شاخص شدن برخی روزهای تاریخ، از جمله 19 دی 56 دانستند و خاطرنشان کردند: روز 9 دی امسال نیز از جمله روزهایی است که به واسطه حرکت عظیم و فوق العاده مردم، در تاریخ ماندگار شد.

حضرت آیت الله خامنه ای با اشاره به شرایط غبارآلود کنونی تأکید کردند: در چنین شرایطی، این حرکت مردم، اهمیت مضاعفی داشت و روح ولایت، و روح حسین بن علی (ع) در آن دیده می شود و همانگونه که امام راحل همواره می گفت تجلی دست قدرت خدا بود.

رهبر انقلاب اسلامی با تأکید بر اینکه در شرایط فتنه، کار، دشوارتر و تشخیص سخت تر است، به تبیین فتنه انگیزی جبهه مقابل امیرمومنان در جنگ صفین پرداختند و افزودند: در آن شرایط سخت و غبارآلود، جناب عمار یاسر که از یاران خاص و خالص و همیشگی امام علی (ع) بود، به روشنگری پرداخت تا به افراد متزلزل یادآوری کند که هیچ تفاوتی بین جبهه مقابله کنندگان با رسول خدا (ص) و دشمنان امیرمؤمنان وجود ندارد جز اینکه جبهه مقابل حضرت علی (ع) در ظاهر ادعای اسلام و طرفداری از قرآن و پیامبر را می کند.

حضرت آیت الله خامنه ای خاطرنشان کردند: از ابتدای پیروزی انقلاب اسلامی، و در تمام طول حیات امام خمینی (ره) همواره امریکا، انگلیس، دیگر قدرتهای استکباری، مرتجعین وابسته به نظام سلطه و منحرفان داخلی در زیر پرچم مبارزه با امام و انقلاب قرار داشتند، و اکنون هم شرایط به همین صورت است.

رهبر انقلاب اسلامی افزودند: از قبل از انتخابات ریاست جمهوری تاکنون، امریکا، انگلیس، و رسانه های صهیونیستی در کجا ایستاده اند؟ جناحهای ضددین همچون توده ای ها، سلطنت طلب ها، و دیگر مخالفان انقلاب و امام در کجا قرار دارند؟ آیا جز در زیر همان پرچم مقابله با نظام اسلامی قرار گرفته اند؟ بنابراین صف بندیها هیچ تغییری نکرده، و این یک علامت و شاخص مهم است.

حضرت آیت الله خامنه ای حماسه بزرگ 9 دی را نتیجه هوشیاری مردم و درک این شاخص بسیار مهم دانستند و افزودند: اگر صدها بار برای نعمت هوشیاری این ملت، سجده شکر بجا آورده شود، باز هم کم است.

ایشان بیداری و حضور مردم را عامل اصلی حفظ انقلاب اسلامی و کشور، و علت وحشت سران استکبار از حمله به ملت ایران دانستند و افزودند: برخلاف برخی تبلیغات رسانه ای، مشکل اصلی دشمنان این سرزمین، بصیرت ملت و غیرت دینی جوانان کشور است.

حضرت آیت الله خامنه ای افزودند: با وجود این غیرت دینی جوشان، جوانان در مقابل برخی مسائل صبر پیشه می کنند که باید هم چنین باشد ولی هرگاه که زمان حضور در صحنه باشد، در میدان حاضر هستند.

ایشان، توجه به ناکامی استکبار در محاسبات جهانی و منطقه ای را در تحلیل صحیح حوادث ماههای اخیر کشور، ضروری دانستند و خاطرنشان کردند: بیداری ملت ایران، محاسبات استکبار را بر هم زده و سلطه گران با هیاهو و جنجال و توطئه تلاش می کنند فریاد بصیرت و آمادگی این ملت به گوش امت اسلامی نرسد و موجب بیداری بیشتر ملتها نشود.

حضرت آیت الله خامنه ای آزردگی وخشم جوانان عزیز و فرزندان بسیجی ایران را از بی حرمتی عده ای به عاشورای حسینی و اباعبدالله الحسین (ع)، امری طبیعی دانستند و افزودند: دلهای همه مردم از این بی حرمتی به درد آمده است اما همه باید مراقب باشیم که با کارهای بی رویه، به فتنه انگیزی دشمن کمک نکنیم.

ایشان تلاش همه جانبه دشمنان را برای طراحی فتنه ای پیچیده و یک بازی خطرناک خاطرنشان کردند و افزودند: در این شرایط غبارآلود باید خیلی با احتیاط و تدبیر و البته در وقت خود با قاطعیت عمل کرد تا دشمن در فتنه انگیزی ناکام بماند.

حضرت آیت الله خامنه ای دستگاههای مسئول را به اِعمال کامل و قاطع مُرّ قانون در برخورد با حوادث اخیر موظف کردند و در عین حال افزودند: افرادی که مسئولیت و وظیفه قانونی ندارند نباید در این قضایا دخالت کنند.

رهبر انقلاب اسلامی با اشاره به دعوت قرآن کریم به رعایت عدالت و اعتدال افزودند: عده ای دشمنی و خباثت می کنند و عده ای نیز از خباثت کنندگان حمایت می کنند اما اگر در این قضایا بدون دقت و درک کافی عمل شود ممکن است بیگناهانی که از این خباثت ها بیزارند لطمه جدی ببینند بنابراین همه باید از حرکت خودسرانه پرهیز کنند و همه چیز بر روال قانون انجام شود.

حضرت آیت الله خامنه ای حرکت عظیم ملت در نهم دی ماه را، اتمام حجتی برای همه دانستند و افزودند: مسئولان قوای سه گانه دیدند که ملت چه می خواهد بنابراین باید وظایف خود را در مقابل مفسدان و اغتشاشگران به خوبی انجام دهند.

رهبر انقلاب اسلامی همچنین با یادآوری وظایف مسئولان و دستگاهها در مدیریت صحیح و استمرار حرکت رو به جلوی کشور تأکید کردند دشمن درصدد است با حوادث ماههای اخیر، چرخ پیشرفت اقتصادی و علمی ایران و روند حضور قدرتمندانه جمهوری اسلامی در عرصه های بین المللی را تخریب کند و مسئولان باید با انجام مدبرانه و قدرتمندانه وظایف خود در عرصه های اقتصادی – اجتماعی – علمی – فرهنگی و سیاسی، این هدف را ناکام بگذارند.

ایشان حضور مردم در صحنه را بزرگترین ثروت و پشتوانه نظام خواندند و با اشاره به تبلیغات غلط و مغرضانه رسانه های بیگانه درباره حکومتی بودن راهپیمایی عظیم نهم دی افزودند: آنها با این گونه تبلیغات، ناخواسته به قدرت مردمی جمهوری اسلامی اعتراف می کنند چرا که هیچ حکومتی در جهان قادر نیست ظرف 2 روز چنین بسیج عظیم ملی را انجام دهد و دهها میلیون نفر را به خیابانها بکشاند.

رهبر انقلاب اسلامی در پایان سخنانشان با تجلیل دوباره از بصیرت و آمادگی ملت عزیز ایران افزودند: در پرتو نَفَس گرم امام راحل عظیم الشأن و فداکاری شهیدان گرانقدر، مردم و حکومت، در این کشور بزرگ یک حقیقت واحد به شمار می روند و همه مسئولان از جمله اینجانب، فقط قطره های کوچکی هستیم در اقیانوس عظیم ملت.

Only Allah is your Vali and His Messenger and those who believe, those who keep up prayers and pay the poor-rate while they bow.

سرپرست و ولى شما، تنها خداست و پیامبر او و آنها که ایمان آورده‌اند؛ همانها که نماز را برپا مى‌دارند، و در حال رکوع، زکات مى‌دهند.

Vous n"avez d"autres alliés qu"Allah, Son messager, et les croyants qui accomplissent la Salat, s"acquittent de la Zakat, et s"inclinent (devant Allah).
In verità i vostri alleati sono Allah e il Suo Messaggero e i credenti che assolvono all"orazione, e pagano la decima prosternandosi con umiltà .

معاون خارجی وزارت اطلاعات اسامی 60 بنیاد و مؤسسه مرتبط با جنگ نرم را بدین شرح اعلام کرد:

1- بنیاد سوروس یا بنیاد جامعه باز

2- مرکز وودرو ویلسون

3- خانه آزادی

4- صندوق اعانه ملی برای دموکراسی N.E.D

5- مؤسسه دموکراتیک ملی N.D.I

6- مؤسسه جمهوری خواه ملی N.R.I

7- مؤسسه برای دموکراسی در اروپای شرقی (مقر ورشو) I.D.E.E

8- مرکز دموکراتیک اروپای شرقی (مقر ورشو) E.E.D.C

9- بنیاد فورد

10- بنیاد برادران راکفلر

11- مؤسسه هوور دانشگاه استانفورد

12- مؤسسه هلندی هیووس

13- مناز انگلیس

14- انجمن سازمان ملل ایالات متحده آمریکا

15- بنیاد کارنگی

16- ویلتون پارک انگلیس

17- سازمان جستجو برای زمینه های مشترک

18- شورای جمعیت

19- انستیتو واشنگتن برای مسائل خاورمیانه نزدیک

20- انستیتو اسپن

21- مؤسسه آمریکن اینترپرایز

22- بنیاد نو آمریکا

23- بنیاد اسمیت ریچاردسون

24- صندوق ژرمن مارشال آمریکا (دارای دفاتر در آلمان، بلژیک و...)

25- مرکز بین المللی برای حل مسالمت آمیز

26- بنیاد عبدالرحمن برومند

27- دانشگاه یل

28- مرکز مردین

29- بنیاد دموکراسی در ایران

30- انستیتو بین المللی جمهوریخواهان

31- انستیتو ملی دموکراتیک

32- انستیتو ابتکار آمریکایی

33- انستیتو دموکراسی در اروپای شرقی

34- مرکز کمک رسانی آمریکا

35- مرکز بین المللی تجارت خصوصی

36- مرکز آمریکایی برای همبستگی بین المللی کارگران

37- مرکز بین المللی برای انتقال دموکراسی

38- انجمن تشکل دموکراسی

39- انستیتو آلبرت انشتین

40- جنبش جهانی برای دموکراسی

41- شبکه فعالان جوان دموکراسی

42- گروه اطلاعات دموکراسی و تکنولوژی ارتباطات

43- جنبش بین المللی پارلمانی برای دموکراسی

44- انستیتو شبکه جستجو دموکراسی

45- مؤسسه ریگا

46- مؤسسه برگمن

47- شورای روابط خارجی آمریکا

48- انجمن سیاست خارجی آلمان

49- مؤسسه اسرائیلی ممری

50- مرکز مطالعات دموکراسی انگلیس

51- انستیتو مریدین

52- دانشگاه یل و کلیه مراکز و مؤسسات تابعه

53- دانشگاه دفاع ملی آمریکا

54- مرکز مستندسازی اسناد حقوق بشر ایران

55- مرکز آمریکایی فلتا فعال در آسیای مرکزی و قفقاز

56- کمیته خطر حاضر

57- انستیتو بروکینگز

58- مرکز سابان وابسته به بروکینگز

59- دیده بان حقوق بشر

60- بنیاد آمریکای جدید