سفارش تبلیغ

پایه عکاسی مونوپاد
حوزه مجازی مهندس طلبه

به نام آنکه بی کلام سلام می کند!

خدایا نام او را معجون آتش زدن دلم قرار داده

ای؛خدایا این آتش صبر می خواهد تا با وصل برسد

الهی صبرم را بیفزا.

خدایا یاریم کن مادامی که دراین عالم نام او را

بر زبان جاری می سازم با طهارت جسم وروح

باشم که می ترسم اگر فردا به نامه اعمالم بنگرم

واین چنین نباشد توعذابم کنی عذاب را به جان

بخرم شرمندگی را چه کنم.

خدایا یاریم کن تا لحظه ای که در این عالم

روزی خورتوهستم در دام عشق اوگرفتار باشم

 و غیر یاد اومرا یادی نباشد.

خدایااگر از روزی جسمم بکاهی هیچ سخن نمی گویم وحتی تورا شکر می کنم اما خدایا ازتو

عاجزانه طلب می کنم که دعا برای ظهور مهدی

(عج)را روزی تمام اوقاتم قراردهی.

 

اللّهم عجّل لولیّک الحجهً بن الحسن




      

بسم الله الرحمن الرحیم

 

الهی به درخانه خلق اگر رو سفیدم ولی به در خانه تو رو سیاهم خدایا نه آن رو سفیدی را خواهم نه این رو سیاهی را .

خدایا ابوالفضل هر آن چه را خواهد که تو برایش خواهی پس تو را به فضلت قسم ابوالفضل را لحظه ای به خودش وا مگذار .

پروردگارا ،یاریم کن تا لوح دلم را صیقل زنم تا جمال تو را به کمال نمایان سازد.

خدایا از شفقت خودت مرا رفیق حجتة قرار بده وآن قدر مرا از خودم دور ساز که تمام رفتار واعمال وسخنانم برای او وراه او وتعجیل در فرجش باشد.

خدایا ، ای خدای من چگونه است که مرا این گونه مورد آزمایش قراردادی وبه من فهماندی اویی که من طالب دوستیش هستم روزی صد بار دوستداران وشیعیانش را دعا می کند ومن سالهاست حتی ماهی یک بار یاد او نمی کردم ودر اول راه به من وامثال من فهماندی که بیش از آنچه که فکرش را بکنیم به او بدهکاریم.

      یا اباصالح ادرکنی




      

گفتم: چقدر احساس تنهایی می‌کنم
گفتی: فانی قریب
     .:: من که نزدیکم (بقره/???) ::.

گفتم: تو همیشه نزدیکی؛ من دورم... کاش می‌شد بهت نزدیک شم
گفتی: و اذکر ربک فی نفسک تضرعا و خیفة و دون الجهر من القول بالغدو و الأصال
     .:: هر صبح و عصر، پروردگارت رو پیش خودت، با خوف و تضرع، و با صدای آهسته یاد کن (اعراف/???) ::.
 

گفتم: این هم توفیق می‌خواهد!
گفتی: ألا تحبون ان یغفرالله لکم
     .:: دوست ندارید خدا شما راببخشد؟! (نور/??) ::.

گفتم: معلومه که دوست دارم منو ببخشی
گفتی: و استغفروا ربکم ثم توبوا الیه
     .:: پس از خدا بخواهید شما راببخشد و بعد توبه کنید (هود/??) ::.

گفتم: با این همه گناه... آخه چیکار می‌تونم بکنم؟    
گفتی: الم یعلموا ان الله هو یقبل التوبة عن عباده
     .:: مگرنمی‌دانید خداست که توبه را از بنده‌هایش قبول می‌کند؟! (توبه/???) ::.

گفتم: دیگه روی توبه ندارم
گفتی: الله العزیز العلیم غافر الذنب و قابل التوب
     .:: (ولی) خدا عزیز و داناست، او آمرزنده‌ی گناه و پذیرنده‌ی توبههاست (غافر/?-?) ::.

گفتم: با این همه گناه، برای کدوم گناهم توبه کنم؟ 
گفتی: ان الله یغفر الذنوب جمیعا
     .:: خدا همه‌ی گناه‌ها رو می‌بخشد (زمر/??) ::.

گفتم: یعنی بازم بیام؟ بازم منو می‌بخشی؟
گفتی: و من یغفر الذنوب الا الله
     .:: به جز خدا کیست که گناهان را ببخشد؟ (آل عمران/???) ::.

گفتم: نمی‌دونم چرا همیشه در مقابل این کلامت کم میارم! آتیشم می‌زنه؛ ذوبم می‌کنه؛ عاشق می‌شم! ...  توبه می‌کنم
گفتی: ان الله یحب التوابین و یحب المتطهرین
     .:: خدا هم توبه‌کننده‌ها و هم اونایی که پاک هستند رو دوست داره (بقره/???) ::.

ناخواسته گفتم: الهی و ربی من لی غیرک    
گفتی: الیس الله بکاف عبده
     .:: خدا برای بنده‌اش کافی نیست؟ (زمر/??) ::.

گفتم: در برابر این همه مهربونیت چیکار می‌تونم بکنم؟
گفتی:یا ایها الذین آمنوا اذکروا الله ذکرا کثیرا و سبحوه بکرة و اصیلا هو الذی یصلی علیکم و ملائکته لیخرجکم من الظلمت الی النور و کان بالمؤمنین رحیما
.:: ای مؤمنین! خدا رازیاد یاد کنید و صبح و شب تسبیحش کنید. او کسیست که خودش و فرشته‌هایش بر شما درود و رحمت می‌فرستند تا شما را از تاریکی‌ها به سوی روشنایی ببرند. خدا نسبت به مؤمنین مهربان است. (احزاب/??-??)

 




      

بسم الله الرحمن الرحیم

الهی صاحب نظر ،منتظردعای منتظران است.

خدایا گمان می کردم فقط من منتظر او هستم.!!

ولی آن شب،ولی آن شب خودم دیدم که او بیش از من منتظر بود.

تا دعایی برای ظهورش بکنم.

خدای من،خدای من عجب دلش پرغم بود!

چه کردیم ما برآن صاحب امر ،برآن حجت حق،خدایا!

خدایا او همیشه ناظر ماست ولی ماحضورش را  هرگز نمی بینیم.

عجب از دل بی چاره ما که بر درگاه حق ناله ندارد برای صاحب عصر.

خدایا لطف کن که او مرادر جمع یاوران خودقرار دهد.




      

گاهی گرفتار"وخدتنی الدنیا بغرورها"می شویم.شاید از کاهی کمی بیشتر.

دل از رنگ خدا خالی میشود ورنگ آبرنگ متاع قلیل ذلیل دنیارا به خود می گیرد.

گاهی نفس بند می آید از دست نفس.

آه!ای نفس.که مرا با خود به ناکجاآباد می کشانی.

"وامات قلبی"

خدایا.ای رفیق دیر اشنای تنهایی ها.ای فرشته تر از هر فرشته ای.

بیادوباره قرار بگذاریم.

بیا .

دوباره منم.توبه شکن قدیمی.

آمدم آدم آمدم.

آمدم تا "فاحیه به توبة منک"

دنیا!این عجوزه بزک کرد به غالیه وآهنگ.

مرا فریفته.

خدایا میشنوی.دنیای دنی مرا ماندنی کرده.

اما کورسویی از نور عشق هنوز میتابد. از کنه کنج دلم.

نوریست از ذکر.

از ذکری غریب قریب.

اللهم صل علی محمد وآل محمدوعجل فرجهم

 




      

برایم دعا کنید.

رضایت خدا را بجوییم نه خلق را.

خلق بی انصاف را.!

خدایا توهم به وبلاگ من سر می زنی خوب می دانم.خودت برایم دعا کن.

تا در این بهبوهی محیب سربلند بیرون بیایم.فقط تو قادری تا دستم را بگیری.

دستم رابگیر.

عبد تو ابوالفضل




      

1. «عصمت» برگرفته از کلمه «عصم» به معناى نگهداشتن و مانع شدن است([1]) و در اصطلاح «نیروى درونى است که شخص را از گناه و حتى از خطا و اشتباه منع مى کند»([2]) و طبق تعریف دیگر «عصمت لطفى است از طرف خداوند، که شخص را از انجام فعل قبیح باز مى دارد([3])، به این معنا که انسان در اثر ایمان و شناخت و یقین کامل، داراى روحى       مى شود که با کمال آزادى و آگاهى هرگز نه تنها گناه نمى کند بلکه اندیشه و فکر گناه هم در ذهن او خطور نمى کند([4]).

2. در اصل عصمت انبیاء، بین مسلمین هیچ اختلافى نیست، ولى در مراتب آن اختلاف وجود دارد. شیعیان قائلند که انبیاء از انجام هر گناهى چه عمداً و چه سهواً و چه نسیاناً معصوم هستند، ولى اکثر اهل سنت معتقدند که انبیاء از گناه صغیره اى که سهوا انجام شود معصوم نیستند و ممکن است که شخص نبى گناه صغیره سهوى انجام دهد و همچنین عصمت را فقط در زمان نبوت قبول دارند([5]) نه قبل از آن.

3. منظور از عصمت پرهیز از کارهایى است که از نظر شرعى حرام است نه امورى که به آن ها مجازاً عصیان و گناه گفته مى شود.

ـ با توجه به مطالبى که اشاره شد، علت استغفار انبیاء و ائمه و این که آیا این عمل آن ها نشان دهنده نقص و نداشتن عصمت نیست باید بگوییم که:

اولا: گاهى اوقات به ترک مستحب یا انجام فعل مکروه، گناه و عصیان گفته مى شود و به همین خاطر انبیاء و امامان معصوم به خاطر بزرگى مقام و شأن و جلالى که داشته اند ترک بعضى از مستحبات و انجام بعضى از مکروهات را شایسته مقام خود    نمى دیدند ولذا به آن گناه و عصیان مى گفتند و از آن استغفار مى کردند([6]).

مقام خاص انبیاء و اولیاء چنین مى طلبد که آنان کارى که شایسته مقام ربوبیت نیست مرتکب نشوند و آن کار را زشت و قبیح بشمارند و این به خاطر شناخت عمیق آنان از خداوند و مقام ربوبى اوست. پس اگر انبیاء به گناهى اعتراف مى کنند و طلب استغفار مى کنند معنایش این نیست که گناه به معناى فقهى و شرعى مرتکب شده اند، بلکه به این معناست که کار آنان شایسته مقام ربوبى خداوند نبوده است و به تعبیر دیگر ترک اولى کرده اند چنان که بعضى از مفسرین در مورد کار حضرت آدم(ع) که موجب خروج او از بهشت شد، گفته اند کار او از قبیل ترک اولى بوده است.([7])

البته باید توجه داشت کارهایى که انبیاء و معصومین ـ علیهم السلام ـ براى خود گناه مى دانند، باعث آتش جهنم و عذاب هاى آخرت نیست و استغفار از این کارها هم به خاطر رهایى از آتش جهنم نیست، زیرا اصلا کارى که موجب آتش جهنم شود از آن ها سر نمى زند، بلکه این کارها فقط باعث مى شود که از عنایات و توجهات خاص اللهى و مقاماتى که ما اصلا عقلمان قدرت فهم آن ها را ندارد، محروم شوند... و استغفارشان به خاطر بازگشت به مقامات اولیه اى است که قبل از انجام این کارها داشته اند و یا اصلا براى رسیدن به مقامات والاترى است که در اثر انجام این کارها از رسیدن به آنها محروم شده اند.

ثانیاً: انبیاء تمام کمالات و علوم و فضایل خود را از ناحیه خداوند مى دانند و اگر این فضل و لطف از جانب خداوند نبود چه بسا آنان دچار معصیت و عصیان مى شدند، و در واقع آنان با استغفار و گریه و زارى به درگاه خداوند، به عجز خود در مقابل خداوند و فضل و انعام خداوند اقرار مى کنند، پس اگر انبیاء مى گویند «اَذنبت: گناه کردم» معنایش این است که اگر توفیق و فضل و لطف خداوند نبود مرتکب گناه مى شدم([8]).

ثالثاً: انبیاء در هر لحظه و زمان، در حال ترقى و تکامل و صعود به کمالات و پیمودن مدارج رشد و معرفت خدا بوده اند، و وقتى به گذشته خود مى نگریستند خود را در مرتبه پایین ترى از معرفت حق مى دیدند و در مقابل خداوند، خود را مقصر     مى دانستند و از آن حالت گذشته خود استغفار نمودند([9]).

رابعاً: انبیاء چون به خداوند متعال و مقام ربوبى او معرفت و شناخت زیادى داشته اند، عبادات و طاعات خود را، لایق مقام او نمى دانستند، از این جهت، آن را نوعى قصور مى شمردند و از آن استغفار مى کردند([10]).

--------------------------------------------------------------------------------

 [1]. احمد بن فارس، معجم مقایس اللغة، مکتبة الاعلام الاسلامى، ذیل کلمه عصم، ج 4، ص 331.

 [2]. محمدتقى مصباح یزدى، راهنماشناسى، مرکز مدیریت حوزه علمیه قم، ص 121.

 [3]. بحار، دار احیاء التراث العربى، ج 17، ص 94.

 [4]. محسن قرائتى، درسهایى از قرآن، انتشارات اسلامى، ص 268.

 [5]. بحارالانوار، ج 11، ص 90، شرح مواقف، جرجانى، شریف رضى، ج 8، ص 267.

 [6]. بحارالانوار، همان، ج 25، ص 210.

 [7]. تفسیر نمونه، ناصر مکارم شیرازى، دارالکتب الاسلامیه، ج 6، ص 123 و شرح المواقف، جرجانى، شریف رضى، ج 8 ص 267 ـ 268 و شرح المقاصد، تفتازانى، شریف رضى، ج 5، ص 50.

 [8]. بحارالانوار، همان.

 [9]. بحارالانوار، همان.

 [10]. بحارالانوار، همان.




      
   1   2      >




+ سلام.به همه ی دوستان.نمایش تمام نمای توحید در تالار کربلا.!امام حسین علیه السلام خدارا به نمایش گذاشت تمام ایات قرآن را. لایفقهون ها لا یشکرون ها

+ انتظار احساس نیاز به وجود عینی وحقیقی وعملی اسلام ناب محمدی است...

+ بیانیه هجدهم موسوی

+ احمدی نژاد برای ریاست جمهوری دهم مناسب نیست!؟


مرجع دریافت ابزار و قالب وبلاگ   |   Designed By Ashoora.ir